股票杠杆哪个平台好普通话是满语，粤语更不是古汉语，它更接近百越底层语言

文/胡铁瓜股票杠杆哪个平台好

我搁网上瞅见一个广东网友的发言，当时就给我整不会了。

原话咋说的呢——“东北话和北京话就是满语，所以叫Mandarin是满洲话，广东话才是正宗古汉语。”

这几十个字儿，给我一个东北人看得直嘬牙花子。倒不是说生气，是真给我整乐了，就说这是拿英语当汉语拼音来拼了吗？三句话，每一句都踩在语言学常识的坑里，踩得那叫一个瓷实。

你别说，这种说法吧，隔三差五就能在网上冒出来一回。有时候是在短视频评论区，有时候是在论坛帖子里，底下还一堆人跟着附和，觉得可有道理了。我寻思，这事儿不是一句“你不懂”就能说明白的，得掰扯清楚。

但有个事儿我得先说明白。接下来我要说的这些话，全是对着那个观点去的，不是对着广东人民去的。一个广东网友的发言，代表不了所有广东人，这个理儿大伙都懂。咱就事论事，别整地域攻击那套，谁也代表不了一整个地方的人。

好，正题开始。先唠第一个事儿。东北话、北京话，到底是不是满语？

咱这么说吧。你让一个正经的满族同胞出来，对着东北话叫一声“母语”，人家能跟你急眼。

为啥？因为这俩玩意儿压根就不在一个槽子里吃食。

汉语，甭管是东北官话、北京官话还是普通话，往上倒多少辈儿，根子都在汉藏语系里头。满语呢？满语是阿尔泰语系满-通古斯语族，跟蒙古语、鄂温克语、赫哲语那些是一家子。这两个语系之间的差距，比英语和汉语的差距还要大得多。

这俩语系差在哪？最根本的差别在语法逻辑上，都不光是词汇不一样的事儿。

汉语讲究主谓宾。啥叫主谓宾？“我吃饭”。我，主语；吃，谓语；饭，宾语。三个字，顺序钉死了，换个位置就不是人话了。全世界有大约45%的语言是这种结构，包括英语、法语、西班牙语等等。

满语不一样。满语是黏着语，讲究的是主宾谓。在满族人的脑子里，那个话的顺序得是“我饭吃”。满语说“我吃饭”就是“bi buda jembi”，直译过来就是“我饭吃”。不光这样，满语的动词还得往后头黏一串东西，什么时态、语态、人称，全往后缀上招呼。一个动词恨不能挂三四个尾巴。

而且满语还有个更绝的特点，名词要变格。什么意思呢？就是同一个词，在句子里做不同的成分，就要有不同的写法和读法。比如“父亲”这个词，在满语里，做主语的时候是一种形式，做宾语的时候是另一种形式，表示“父亲的”的时候又是第三种形式。光是“父亲”这一个词，就有五种不同的格形式。而汉语里，不管“父亲”在句子里做什么成分，写法和读法都是一样的。

就这一条，你告诉我东北话是满语变的？

要是东北话真是满语变的，意味着啥？意味着几百万汉族先民，在二三百年时间里，愣是把自个儿脑子里的语法结构整个翻了个个儿，从“我吃饭”改成了“我饭吃”，然后等到了民国、新中国，又悄没声地给改回来了，改得一干二净，连个痕迹都没留。

这哪是语言演变啊，这是全体失忆加全体穿越。

说白了，这种误会的根子，在借词上头。

东北话里确实有那么几个满语借词，这个咱不否认。你像“埋汰”，这词儿现在北到黑龙江、南到河北，好多地方都在用，意思是脏、磕碜。往上查，确实是从满语里来的。再比如“嘎拉哈”，猪膝盖骨、羊膝盖骨做的玩意儿，小姑娘小时候抓那个玩儿的。还有“萨其玛”，点心，满语原意指啥呢，就是拿糖粘在一起的炸面条。“嬷嬷”指奶妈，“马虎”意思是粗心大意，这些也都是满语借词。

但是，借词跟语言本源，那就是两码事儿。我打个比方。英语里头，猪肉叫pork，牛肉叫beef，羊肉叫mutton，这几个词全是从法语借来的。因为历史上法国贵族统治过英国，贵族吃肉，底层老百姓养猪养牛。现在英语里超过60%的词汇都来自法语和拉丁语。那么问题来了——你能说，因为英语管猪肉叫pork，所以英语就是法语的一种方言吗？

那英国人得跟你急。

一样的道理。东北话借了百八十个满语词，只占词汇总量的不到1%，而且大多是一些地名、动植物名、生活用品名或者一些形容词。它的骨架、它的发音系统、它的核心词汇、它的语法，从根儿到梢儿，全是汉语的。不能因为鞋上沾了点泥，就说这人是泥捏的。

就拿“埋汰”这个词来说，虽然它来自满语，但我们说“这个人很埋汰”的时候，用的还是汉语的主谓结构，而不是满语的主宾谓结构。如果东北话真的是满语变来的，那我们应该说“这个人埋汰很”才对。

至于北京话跟普通话，那就更不沾满语的边儿了。

很多人以为，普通话就是北京话。这也是一个常见的误解。北京话是啥？是元明清三朝，以中原雅音和北方官话为底子，在北京这地界儿发展出来的一支汉语官话方言。普通话是啥？是现代国家建立以后，语言学家在北方官话的基础上，以北京语音为标准音，以典范现代白话文为语法规范，科学规划出来的一种标准语。

注意，这里说的是“北方官话”，不是“北京话”，是“北京语音”，不是“北京话”。北方官话是一个非常大的方言区，覆盖了东北、华北、西北、西南等广大地区，使用人口超过9亿。北京话只是北方官话里的一个次方言，和天津话、东北话、河北话、河南话、陕西话、四川话都属于北方官话的范畴。

普通话之所以选择北京语音作为标准音，只是因为北京是中国的首都，政治文化中心，并不是因为北京话有什么特别的优势。如果当年首都定在南京，那现在的普通话可能就是以南京语音为标准音了。

而且，普通话也不是新中国成立之后才凭空创造出来的。它的前身是民国时期的国语，而国语的前身是清代的官话，清代官话的前身是明代的官话，明代官话的前身是宋代的汴洛音，一直可以追溯到先秦时期的雅言。雅言就是中国古代的通用语，相当于现在的普通话。从先秦开始，中国就一直有通用语的传统。

虽然在历史上，北方地区曾经多次被少数民族统治，但这些少数民族的语言从来没有取代过汉语，反而被汉语同化了。因为汉语有着更悠久的历史、更丰富的词汇、更完善的书面系统，能够更好地表达复杂的思想和文化。而且，汉族人口占绝大多数，少数民族要想统治中国，就必须学习汉语，使用汉语。

比如，清朝的皇帝，从康熙开始，个个都能说一口流利的汉语，写一手漂亮的汉字。他们上朝的时候，说的也是汉语，而不是满语。到了清朝末年，90%以上的满族人已经不会说满语了，只会说汉语。现在，全国能流利说满语的人，已经不到100个了。

这里头，没满语啥事儿，一根毛的关系都没有。从语言谱系上说，它们是百分百的汉语。这就是语言学上的定性，不是谁拍脑门子说了算的。

好，第二个事儿。Mandarin这个词儿，跟“满大人”到底有没有关系？

这个说法，比上一个还邪乎，属于想象力极其丰富，但经不住一丁点史料捶打的那种。

网上有人说，Mandarin就是“满大人”的音译，说清朝那会儿，外国人到了中国，看管事的都是满族人，张嘴闭嘴“满大人”，叫着叫着，就变成了Mandarin，就成了中国官话的代称。

听着挺顺溜，是不是？逻辑自洽，画面感也有。

问题是，时间对不上。

咱得把这个词的来历从头捋一遍，每一步都有史料可查。

源头在哪？在印度。公元400年左右的古印度梵语里头，有个词叫mantrin，意思是君主的大臣、顾问、智囊。

这个词跟着海上贸易和佛教文化往东传，传到了东南亚。马来人把它借过去了，在马来语里变成了menteri，意思还是高官、大臣。直到今天，马来西亚和印度尼西亚的政府部长，仍然叫menteri。

拐点来了。1511年，葡萄牙人占了马六甲。马六甲是当时东南亚最重要的贸易港口，来自中国、印度、阿拉伯、欧洲的商人都在这里做生意。葡萄牙人在这里接触到了马来语的menteri这个词，觉得好用，就把它弄进了葡萄牙语，拼写改成mandarim，意思不变，还是指东方那些管事儿的大官。

再往下。1513年，也就是明正德八年。这一年，第一批葡萄牙探险家到了广东屯门。他们碰上了明朝的官员，张嘴就用mandarim来称呼这些穿明朝官服的人。

这个词在1580年代进了英语，拼成Mandarin，正式收入词典是1598年。啥意思呢？第一义项是中国明朝的高级官吏。后来才引申为中国官话。

关键词来了：满族人进山海关，是1644年。

1644减去1513，一百三十一年。

Mandarin这个词儿，在欧洲人的嘴里说了整整一百三十多年了，满族的马蹄子才踏进北京城。一个词儿，怎么可能在一百三十多年前，就预知了未来会有一个叫“满大人”的群体出现，然后提前给自己取好了名字？

这不是穿越是啥。

这事儿说白了，就是一个巧合。“Man-da-rin”跟“满大人”，仨音节碰巧有点像。在语言学上，这叫“谐音附会”，是老百姓解释外来词的时候最爱干的事儿，听着好玩，但根本经不起推敲。

你现在去翻正经的词典，英国的《牛津英语词典》、美国的《韦氏词典》，里头Mandarin的词源写得清清楚楚：梵语mantrin，经马来语menteri、葡萄牙语mandarim进入英语。压根儿没提“满大人”这茬。

Mandarin这个词，从明代的南京音，到清代的京师音，再到民国的国语和现代的普通话，都属于它的范畴。有据可查的文献，有清晰的时间线，这个谣言早该歇菜了。

好，到这儿，前两个事儿说清楚了。东北话不是满语，Mandarin也不是满大人。

接下来，该唠那个最要命的问题了。

广东话，到底是不是“正宗古汉语”？

这个问题，我琢磨了好一阵子，不知道从哪儿下嘴。因为它的毛病，比前两个还深，属于情感上能理解，事实上完全站不住脚的那种。

能理解在哪儿呢？粤语确实保存了不少古代汉语的特征，这个谁也不能否认。比如入声，那种短促、一顿的发音方式，像“鸭”“湿”“急”，粤语读起来字尾是收住的，有-p、-t、-k三种塞音韵尾。再比如闭口韵，像“心”“金”“谈”，读的时候双唇最后要闭上，带一个-m的尾巴。

这些都是中古汉语的特征，官话区丢了，粤语留着。也正因为如此，很多唐诗宋词，用粤语读起来确实比用普通话读更押韵。比如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里的“深”“心”“金”“簪”，在粤语里都是押韵的，而在普通话里，“簪”读zān，就不押韵了。

这是粤语的宝贵之处，也是很多人认为粤语是正宗古汉语的主要原因。

问题出在哪？出在很多人拿着这些特征，就敢说“粤语就是古汉语本身”。这就好比，你爷爷留给你一件马褂，你穿上了，就说自己是你爷爷本人。这不是孝顺，这是脑子有点乱。

古汉语从先秦到现在，已经有三千多年的历史了。在这漫长的岁月里，它不断地演变、分化、融合，形成了今天的七大方言区。每一种方言都保留了一些古汉语的特征，也都产生了一些新的变化。没有任何一种方言，是古汉语原封不动的保留。

而且，很多人不知道的是，粤语不是从哪个朝代的官话直接传下来的纯种后代。它是混血儿，而且是那种混得特别复杂、特别好看的混血儿。

它的亲妈，或者说明面上的语言系统，是来自中原的古代汉语，这个不假。但你别忘了，那些中原人不是去一片没人的地方开荒。岭南这地界儿，原来有人。

谁呢？古百越人。

古百越不是一个单一民族，是先秦时期对长江以南、东南沿海到岭南这一大片区域里，众多原住民部落的统称，包括瓯越、骆越、闽越等等。他们说的话，跟汉语不是一个系统，属于今天壮侗语系——也就是壮语、布依语、傣语、泰语、侗水语这些语言的祖先。

公元前219年，秦始皇派屠睢率领50万大军南征百越。这场战争打得非常艰苦，持续了三年多，秦军伤亡惨重，连主帅屠睢都战死了。为了保证大军的增援以及粮草的运送，秦军在湘江与漓江上游之间开凿了灵渠，形成了一条“湘桂水道”。公元前214年，秦始皇终于征服了百越，在岭南设置了南海、桂林、象三郡。

为了巩固统治，秦始皇留下了30万秦军驻守岭南，同时从中原迁来了大量的移民，包括罪犯、商人、赘婿等等。这是中原汉语第一次大规模传入岭南。但是，当时的中原移民数量，远远少于当地的百越原住民。根据《史记》和《汉书》的记载，秦末的时候，南海郡的人口大约有50万，其中中原移民只有10万左右。后来，赵佗又上书秦二世，请求派3万名无夫家的女性来岭南为士卒补衣和照顾生活，秦二世只拨给了1.5万人。这样算下来，到秦末，移民岭南的中原人总共也就12万左右，而百越原住民有将近40万，占了总人口的80%以上。

而且，当时的岭南地区，交通非常不便，五岭山脉把岭南和中原地区隔离开来。中原移民来到这里之后，不可避免地要和当地的百越原住民打交道，甚至通婚。南越王赵佗为了巩固统治，还采取了“和辑百越”的政策，鼓励中原人与越人通婚，自己也穿起了越人的服饰，说起了越人的语言。

在这种情况下，中原汉语和古百越语不可避免地发生了融合。这种融合不是简单的汉语取代百越语，而是一个双向影响的过程。中原汉语带来了先进的文化和书面系统，成为了上层社会和官方的语言，而古百越语则作为底层语言，保留在了普通民众的口语中。

后来，在魏晋南北朝、唐末、南宋等时期，又有大量的中原移民因为战乱逃到岭南。每一次移民浪潮，都会带来新的中原汉语层，叠加在原来的语言之上。经过两千多年的不断融合和演变，最终形成了我们今天看到的粤语。

所以，粤语的本质，是中古汉语和古百越语的融合体。它的上层是秦汉至唐宋的中原汉语，底层则是古百越语。这一点，早在1981年，中国社会科学院民族研究所的欧阳觉亚教授就在全国汉语方言研讨会上正式提出来了，现在已经得到了语言学界的广泛共识。

这个结论不是谁猜的。你只要看看粤语里头那些最不起眼、最日常的东西，百越语的底子就露出来了，藏都藏不住。

先从字儿说起。广州人把“看”叫“睇”。这个“睇”字，中国古代字书里有没有？《说文解字》里有，注的是“目小视也”，也就是斜着眼睛看，是一个带有贬义的词，不是“看”的通称。《广韵》里也有，注的是“视也”，土鸡切。但问题是，这是个冷僻字，在上古、中古的通用汉语里，几乎不怎么用。中国人表达“看”，一直用的是“视”“观”“看”“瞧”这些字。在普通话和其他北方方言里，“睇”已经很少用了，只有在一些书面语或者成语里还能见到，比如“睚眦必报”。

那为啥在粤语里，“睇”能把“看”整个顶替掉，成为最核心、最日常的动词？因为古壮侗语的底层词汇里，表示“看”的那个词，发音正好跟“睇”撞上了。比如壮语里的“看”读taei，侗语里读tai，都和粤语的“睇”（tai）几乎一模一样。古百越人学汉语的时候，发现中原人有个字儿念起来跟自己话里的“看”差不多，直接就拿来用了。这不是继承，这是移植。

第二个例子：“揾”。“揾”在粤语里是“找”的意思。比如“揾工”（找工作）、“揾钱”（赚钱）、“揾食”（谋生）。这个字在古汉语里也有，但意思是“浸没”，和“找”没有任何关系。比如《水经注·沔水》里有“揾没于水”，意思就是淹没在水里。那粤语里的“揾”为什么会有“找”的意思呢？还是因为壮侗语。壮语里的“找”读van，和粤语的“揾”（wan）非常接近。

第三个例子：“靓”。“靓”在粤语里是“漂亮”的意思。比如“靓女”（美女）、“靓仔”（帅哥）。这个字在古汉语里也有，但意思是“召见”，和“漂亮”没有任何关系。比如《史记·屈原贾生列传》里的“征见”，也可以写作“靓见”，意思是被皇帝召见。而壮语里的“漂亮”读liang，和粤语的“靓”（leng）非常接近。

第四个例子：“抱”。母鸡孵小鸡，粤语叫“抱鸡仔”，或者单说一个“抱”字。查《广韵》，“抱”是薄报切，意思是“怀也”，抱着，跟孵蛋没半毛钱关系。那你再查查壮语、泰语，在这些语言里，孵蛋的那个动词，发音恰恰就是粤语“抱”这个音。这又是一次鸠占鹊巢——拿汉字的壳，装百越词的魂。

再举个找不到字儿的例子。蟑螂，粤语叫“曱甴”。这俩字，纯粹是因为要写这个音，后人现造出来的借音字，在古代汉语文献里连个影子都没有。在壮语里，蟑螂读gadzad，和粤语的“曱甴”（gaat zaat）几乎一模一样。这就是彻头彻尾的土著词汇残留。

还有一类词，你更找不着本字。广东人形容热闹、动静大、有气势，会说“嘈嘈闭”“烘烘声”。你要问具体哪个字，写不出来，都是拿近似的字去凑。这些有音无字的日常口语，就是古百越语留给粤语最底层、最顽固的那部分基因。

除了这些，还有很多例子。比如“戆”（傻），壮语读ngong，粤语读ngong；“焫”（烫），壮语读naet，粤语读naat；“谂”（想），壮语读nam，粤语读nam；“嬲”（生气），壮语读nau，粤语读nau；“冚”（全部），壮语读ham，粤语读ham；“乜”（什么），壮语读mat，粤语读mat。

根据语言学家李敬忠在《粤语中的百越语成分问题》一文中的研究，粤语中大约有10%-20%的核心词汇，源自古壮侗语。注意，这里说的是“核心词汇”，也就是日常生活中最常用、最基本的词汇。这些词汇，往往是语言中最稳定、最难被替换的部分。这些都是非常明显的百越语底层词汇，说明百越语对粤语的影响，是非常深入的。

除了词汇层面，语法层面的证据更加有力。因为词汇是可以借用的，但语法是语言中最稳定、最难改变的部分。如果一种语言的语法受到了另一种语言的影响，那说明这种影响是非常深入的。

粤语的语法，和普通话以及其他北方方言相比，有很多明显的不同。而这些不同之处，恰恰和壮侗语系的语言非常相似。

第一个最明显的特征：定语后置。在普通话里，我们说“公鸡”，定语“公”在前，中心语“鸡”在后。我们说“母猪”，定语“母”在前，中心语“猪”在后。我们说“青椰子”，定语“青”在前，中心语“椰子”在后。这是汉语最基本的语法规则：定语修饰中心语，定语在前，中心语在后。

但在粤语里，情况正好相反。我们说“鸡公”，中心语“鸡”在前，定语“公”在后；我们说“猪乸”，中心语“猪”在前，定语“乸”（母）在后；我们说“椰青”，中心语“椰”在前，定语“青”在后。

类似的例子还有很多：“米碎”（碎米）、“菜干”（干菜）、“人客”（客人）、“风台”（台风）、“雨大”（大雨）、“鞋细”（小鞋）、“衫长”（长衫）、“豆腐霉”（霉豆腐）、“鱼生”（生鱼）、“肉酸”（酸肉）。

这种定语后置的语法结构，不是古汉语的特征。古汉语虽然也有一些倒装句，但那是为了强调或者修辞的需要，不是常规的语法结构。而这恰恰是壮侗语系语言的典型特征。比如壮语里的“公鸡”说“gai bux”，直译就是“鸡公”；“母猪”说“mou meh”，直译就是“猪母”；“青椰子”说“mauh ndoeng”，直译就是“椰子青”。和粤语的说法完全一样。

第二个明显的特征：状语后置。在普通话里，我们说“多吃点”，状语“多”在前，动词“吃”在后；我们说“先走”，状语“先”在前，动词“走”在后；我们说“快点说”，状语“快点”在前，动词“说”在后。这也是汉语最基本的语法规则：状语修饰动词，状语在前，动词在后。

但在粤语里，情况又正好相反。我们说“食多啲”，动词“食”在前，状语“多啲”在后；我们说“行先”，动词“行”在前，状语“先”在后；我们说“讲快啲”，动词“讲”在前，状语“快啲”在后。

类似的例子还有：“睇清楚先”（先看清楚）、“坐低先”（先坐下）、“饮多杯”（多喝一杯）、“走快两步”（快走两步）、“睇多一次”（多看一次）、“买少啲”（少买点）。

这种状语后置的语法结构，同样是壮侗语系语言的典型特征。比如壮语里的“多吃点”说“gwn lai di”，直译就是“吃多点”；“先走”说“bae gonq”，直译就是“走先”；“快点说”说“gangj vaiq di”，直译就是“说快点”。和粤语的说法也完全一样。

第三个明显的特征：双宾句语序不同。在普通话里，双宾句的语序是：主语+谓语+间接宾语+直接宾语。比如“我给你一本书”，间接宾语“你”在前，直接宾语“一本书”在后。但在粤语里，双宾句的语序是：主语+谓语+直接宾语+间接宾语。比如“我畀书你”，直接宾语“书”在前，间接宾语“你”在后。

这种语序差异，同样可以在壮侗语系的语言中找到对应。比如壮语里的“我给你一本书”说“gou hawj saw mwngz”，直译就是“我给书你”。和粤语的说法完全一样。

这些语法特征，已经深深地融入了粤语的底层，成为了粤语语法的一部分。这说明当年古百越人在学习汉语的时候，把自个儿母语的语法骨架带过来了。他们说汉语词汇，但组装句子的逻辑是百越式的。一代一代传下来，这个逻辑就长在粤语的骨头里了。

一个方言，如果它的基础日常词汇里，有相当一部分是古百越语来源，如果它的核心语法结构里，有跟壮侗语系一脉相承的特征；如果在它最生动、最土白的表达里，大量存在有音无字、查遍古书也找不着来历的词——那你说它是不是“正宗古汉语”？

它就不是。

它是古代汉语和古百越语交配、融合、改造之后，生出来的一个崭新的东西。它有汉藏语系的父系血脉，也有壮侗语系的母系血脉。它独一无二，但你不能管它叫“纯种”。

有人可能不服气，会说，那语音呢？粤语保存了那么多古音，总比普通话接近古汉语吧？

这个问题，不能凭感觉，得拿数据唠。

我们通常所说的古汉语，主要指的是中古汉语，也就是唐宋时期的汉语。根据语言学家陆法言的《切韵》和陈彭年的《广韵》的记载，中古汉语有36个声母，110个左右的韵母。

那么，现在的各地方言，分别保留了多少呢？根据《汉语方言概要》和《中国语言地图集》的权威统计数据：粤语保留了19个声母，53个韵母；闽语保留了28-32个声母，80-85个韵母；吴语保留了27个声母，48个韵母；客家话保留了20个声母，57个韵母；普通话保留了23个声母，39个韵母。

也就是说，无论是声母的保留度，还是韵母的保留度，闽语都远远超过了粤语。吴语的声母保留度也比粤语高，客家话的韵母保留度也和粤语差不多。

而且，粤语虽然完整保留了-p、-t、-k三个入声韵尾和-m闭口韵，但它也丢失了很多中古汉语的重要特征。比如，粤语丢失了中古汉语的全浊声母。

全浊声母是中古汉语非常重要的一个特征，包括并、奉、定、澄、从、邪、床、禅、群、匣等十个声母。这些声母在吴语和老湘语中都有完整的保留，但在粤语中，已经全部清化了。什么是清化？就是把浊音变成了清音。粤语的清化模式是“平上送气，去入不送”，也就是平声和上声的全浊声母字变成送气清音，去声和入声的全浊声母字变成不送气清音。

比如，中古汉语的“并”母字，“平”是平声，粤语读ping，送气；“病”是去声，粤语读bing，不送气。而在吴语里，“平”和“病”的声母都是浊音b，保留了中古汉语的清浊对立。

再比如，粤语丢失了中古汉语的大部分介音。中古汉语有-i、-u、-ü三个介音，这些介音在普通话里都有保留，但在粤语里，大部分都丢失了。比如“家”，中古汉语读ka，有介音-i，普通话读jiā，保留了介音-i，而粤语读gaa，丢失了介音-i；“关”，中古汉语读kwan，有介音-u，普通话读guān，保留了介音-u，而粤语读gwaan，虽然保留了介音-u，但发音已经很弱了。

粤语的优势在哪呢？在于它整齐地保留了中古汉语的三种入声韵尾（-p、-t、-k）和闭口鼻音韵尾（-m）。在这个单项上，它确实比闽语还整齐，比北方官话更不用说，北方官话入声整个没了。

但你不能用一个单项成绩，就说自己是全能冠军。你在韵尾上保守，在声母和韵母数量上却丢盔弃甲。这就是语言演变的现实：每支方言都有自个儿保守的地方，也有自个儿激进的地方，没有谁是古汉语的全息复制品。

所有现代汉语方言，都是古汉语在不同时间、不同路线、跟不同底层语言碰撞融合之后，流变下来的结果。官话在北方大平原上，人群来回搅和、游牧人群来来去去，变得快，入声丢了。闽语在东南丘陵里，地形阻隔，保留的古音类别多，但自身也发生了很多后起的创新。粤语呢，在五岭以南，有南岭挡着北方一波又一波的移民浪潮，同时又跟百越原住民深度融合，保留了入声和闭口韵，但也吸收了大量的百越词汇和语法，并且在声母和韵类上大幅度简化。

这三种演变模式，没有高下之分。你可以说粤语在“读唐诗更押韵”这件事上有优势，但你不能因此就说“粤语就是古汉语”。这是拿局部特征代替整体判断，是逻辑上最典型的以偏概全。

语言学界的共识就一句话：没有哪一种现代方言是古汉语的直接后代，更没有哪种方言有资格说自己“最正宗”。都是古汉语的孙子辈、重孙子辈，只不过有的孙子长得像爷爷多一点，有的像舅舅多一点，但谁也不是爷爷本人。

声称“粤语等于正宗古汉语”，科学上不成立，逻辑上是个笑话。

可能有人会问，既然这个说法这么多漏洞，为什么还能流传这么广，还有这么多人相信呢？我觉得主要有三个原因。

第一个原因，是地域自豪感。每个人都热爱自己的家乡，都为自己的家乡感到骄傲。这是非常正常的情感。很多人出于对自己家乡的热爱，愿意相信自己的家乡话是最正宗、最古老、最优秀的。这种情感本身没有错，但如果把这种情感推向极端，变成了地域优越感，甚至不惜贬低其他地区的人和文化，那就错了。

第二个原因，是对语言学和历史的无知。很多人对语言学的基本常识一无所知，也不了解汉语的演变历史。他们很容易被一些似是而非的例子说服，比如“唐诗用粤语读更押韵”。他们不知道，唐诗用吴语、闽语、客家话读也很押韵，甚至比粤语更押韵。他们也不知道，普通话虽然没有入声，但也保留了很多古汉语的特征。

第三个原因，是别有用心的人的煽动。有一些人，出于各种目的，故意散布这些错误的言论，挑起地域矛盾。他们利用人们的地域自豪感，制造对立，从中渔利。这些人往往只说对自己有利的证据，故意隐瞒对自己不利的证据。比如，他们只说粤语保留了入声，却不说粤语丢失了全浊声母；他们只说粤语有一些古汉语词汇，却不说粤语有大量的百越语底层词汇。

正是因为这三个原因，这个谣言才能流传这么广，骗了这么多人。

我写这些，不是为了寒碜谁，也不是为了否定粤语。恰恰相反，我寻思着，把粤语那些百越的底子、那些混血的来历掰扯清楚，它反而更值钱了。一种语言，身上叠压着两三千年的族群迁徙、文化接触、语言融合，里头的每一层都对应着一段历史，这种厚度，不比一个干巴巴的“正宗”名头更带劲吗？

非得争那个“正宗”，反而把自己最独特的来路给遮住了。正是因为有了百越语底层的存在，粤语才变得如此生动、如此富有表现力。比如粤语里的很多拟声词，都非常形象生动，这在其他方言里是很少见的。还有粤语的语调，抑扬顿挫，非常好听。

我反对的不是粤语，而是“粤语是正宗古汉语”这种错误的说法。我反对的是那些为了吹嘘自己的方言，不惜贬低其他方言，甚至搞地域攻击的人。很多人以为，说粤语有百越语底层，是在贬低粤语。其实不是。这只是在陈述一个事实。而且，这个事实不仅没有贬低粤语，反而让粤语变得更加独特，更加有历史底蕴。因为粤语的形成历史，就是岭南地区各民族融合的历史。它见证了中原汉族和百越民族两千多年来的交流、融合和共同发展。它是中华民族大融合的产物，也是中华文化多样性的体现。

同样，普通话也不是什么“满洲话”，它是汉语的标准变体，是全国人民共同的交流工具。普通话的推广，不是为了消灭方言，而是为了方便不同地区的人们之间的交流。方言和普通话，不是对立的关系，而是互补的关系。我们应该既要学好普通话，方便和全国各地的人交流；也要保护好自己的方言，传承好自己的地域文化。

现在，很多地方的方言都在逐渐消失，这是一个非常令人痛心的现象。方言是地域文化的载体，很多地方的戏曲、民歌、民间故事，都是用方言来表达的。如果方言消失了，这些文化也会随之消失。所以，我们应该保护方言，传承方言。但保护方言，不是靠吹嘘自己的方言是“正宗古汉语”，也不是靠贬低其他方言。而是靠我们每个人，在日常生活中多说方言，把方言传给我们的下一代。

最后说句实在的。网上有些人，特别爱拿这种“谁谁更正统”的话题出来撩次人，好像把自己方言捧得越高，自己个儿也跟着水涨船高似的。这种心态，挺没意思的。